Изучение данной темы позволило сделать следующие выводы:
Рассмотрение проблемы происхождение этрусков показало, что на данный момент существует три теории происхождения этрусков, но ни одна из них не имеет преобладающего влияния, так как с новым витком развития появляются все более новые археологические, лингвистические, этнографические и другие материалы, которые склоняют маятник научных мнений, то к одной, то к другой теории.
Выявление общественно-политического устройства городов – государств Этрурии показало, что оно представляло собой конфедерацию 12 государств, которые являлись самостоятельными политическими образованиями, но носили не постоянный характер.
Анализ культурного развития народа, позволил раскрыть основные религиозные воззрения, космогонические представления этрусков, а так же понятия о времени и религиозные трактаты.
В указанный хронологический период этрусская конфедерация достигла наивысшего развития политической и общественной отношений, после которого развитие идет по нисходящей линии.
Таким образом, данная тема предполагает дальнейшее изучение вопроса о влиянии Этрурии на становление и развитие римского общества, его культурных особенностей, а так же влияние и взаимодействие соседних с ними племенных образований, и, более того, выявление восточных элементов в самой культуре этрусков.
[1] Страбон. География. Кн.2 , гл5 .11. М , 1994. С. 118
[2] там же с. 192
[3] Буриак Л. Моухова Б. Загадочные этруски. – М., 1970. С. 25
[4] там же с. 29
[5] К. Тацит Аналлы. Кн. 4 , 55 СПб, 1993, с. 134
[6] Буриак Л. Моухова Б. Загадочные этруски. – М., 1970. С.34
[7] Тит Ливий. История Рима от основания города. Кн. V гл. 33 М., 1989 с. 138
[8] Немиоровский А. И. Введение в этрусскологию. – Воронеж, 1962 с. 10
[9] Фукидид . История. М., 1994 кн.4, 109; с. 208
[10] немировский А. И. Этруски: от мифа к истории М., 1983, с. 37
[11] Немировский А. И. Этруски : от мифа к истории. М.,1983 с. 45
[12] Немировский А. И. Введение в этрускологию. – Воронеж, 1962 с. 24
[13] Немировский А.И. Этруски: от мифа к истории. М.,1983 с 48
[14] там же. С. 75
[15] Негай Ф. М. Образование римского государства – Минск, 1972.с. 64
[16] Немировский А. И., Харсекин А.И. Этруски. Введение в этрускологию. Издательство Воронежского университета. – Воронеж, 1969, с. 78
[17] Аптекарь Б.Б. К вопросу об этрусках в работе Н. Л. Марра \\ Проблемы истории докапиталистических обществ. – М., 1935
[18] Немировский А. И. Этруски : от мифа к истории. М.,1983 с 105
[19] Немировский А.И., Харсекин А.И. Этруски. Введение в этрускологию. Издательство Воронежского университета. – Воронеж, 1969. С. 95
[20] Немировский А.И., Харсекин А.И. Этруски. Введение в этрускологию. Издательство Воронежского университета. – Воронеж, 1969. С. 103
[21] Немировский А.И., Харсекин А.И. Этруски. Введение в этрускологию. Издательство Воронежского университета. – Воронеж, 1969. С. 108
[22] Немировский а. И. Истрория раннего Рима и Италии. Воронеж, 1962, с. 67
[23] Страбон География. Кн.V , 2 - М., 1994 с. 206
[24] там же. 207
[25] там же с. 210
[26] Тит ливий. История Рима от основания города. – М., 1989 с. 277
[27] Немировский А.И. История развития Рима и Италии. – Воронеж, 19622 с. 167
[28] Тит Ливий. История Рима от основания города.м., 1989 кн. 2, 6
Первые поселения на территории Киева
Древнейшие из известных поселений человека на территории современного Киева относят к периоду позднего палеолита (древнего каменного века – около 15–20 тысяч лет тому назад). Места стоянок первобытного человека, охотившегося на мамонтов и шерстистых носорогов, довольно многочисленны.
Палеолитическая стоянка на улице Кирилловской была о ...
Революция и интеллигенция.
В основной своей массе русская интеллигенция была контрреволюционной, в смысле антибольшевистской, и высказывала негативное отношение к революции вообще, и к революционным вождям - в частности. Вожди виделись фанатиками идеи, безразличными к судьбе России. Интеллигенты прекрасно понимали, что их уделом будет или вымирание от голода, или ...
Первые Романовы
Начало роду Романовых положил Андрей Иванович Кобыла. Его отец - Гланда - Камбила Дивонович - в 1283 г. переселился из Литвы к московскому князю Даниилу, где принял православие и был наречён Иваном Кобылой. Его сын Андрей Кобыла был приближённым московского великого князя Симеона Гордого и имел 5 сыновей. Потомки его до начала ХVI в. им ...
