Простой ум царя естественно тяготел к простоте, в том числе и в наказаниях; так, на докладе министра внутренних дел о беспорядках во время холеры 1892 года Александр III начертал: «телесное наказание единственное средство покончить с этим брожением». И по царскому слову захваченные крестьяне и рабочие были разложены, и спасительная розга засвистела.[42]
С 1884 года стало увеличиваться число церковно-приходских школ. В них детей обучали в первую очередь Закону Божьему, воспитывали в них преданность Богу, государю и Отечеству, уважение к Церкви и священникам.
В годы царствования Александра III значение Русской Православной Церкви вообще продолжало увеличиваться. Особую роль в этом сыграл обер-прокурор Синода К. П. Победоносцев. Улучшилось материальное положение духовенства, росло число храмов и монастырей, значительно оживилось духовное образование, развивалось издательство духовно-нравственной литературы. В 1890 году была введена должность протопресвитера военного и морского духовенства, который возглавил управление духовной жизнью русской армии и флота. Тем не менее, Церковь продолжала оставаться подчиненной светской государственной власти.
Александр III мечтал обрусить всех своих подданных не-русского происхождения, но наткнулся на остзейских баронов и спасовал, ибо он избегал войны.
Боязнь европейской войны и вовлекла его, самодержца милостью божьей, в союз с республиканской Францией, что, разумеется, его сильно шокировало, но что было уже сосем неизбежно, дабы, при изменившихся международных отношениях в Европе, не попасть в опасную изоляцию. Быстрый рост капитализма в России, власть которого неудержимо подчиняла себе абсолютистскую дворянско-бюрократическую монархию, вызвав образование этого, на первый взгляд, изумительного союза, но лишь на первый взгляд, ибо, при ближнем рассмотрении, становиться ясным, что это был союз буржуазии. Так Александр III и стал сторонником общеевропейского мира, воздержался от внешней войны в течение всего своего царствования и приобрел репутацию царя-миротворца. Войну он признавал только внутреннюю, да и то «без шуму» и тем самым частично восстановил крепостное состояние и, шутя, его стали называть «царь-миропорец».
Жесткий в «резолюциях» и в гневе, но обычно конфузливый, а потому и холодно-односложный в разговоре с чужими, Александр III, был скромен и прост в общении с близкими людьми, а с детьми так неизменно был ласков. Скромность и простота его вполне гармонировало со всем непритязательным обиходом личной жизни Александра III, вообще не любившего царской пышности. Он очень боялся бомб террористов и выезжал с великим предосторожностями. [43]
Царь Александр III скончался 20 октября 1894 года в Ливадии, не дожив до 50-летия. В могилу его свела давняя болезнь почек – нефрит, осложнившийся после перенесенной инфлюэнцы. Император почил в Ливадийском дворце, окруженный семьей, преданными слугами и царедворцем, после исповеди и причастия. Похороны царя были пышными и многолюдными. Россия не помнила столь долгого и торжественного прощения с царем – как будто страна предчувствовала, что хоронить Романовых больше не придется.[44]
Итальянские победы
В феврале 1859 года приготовления к войне были закончены, и граф Кавур пригласил в Турин Гарибальди с предложением вербовать волонтерские отряды. Хотя Гарибальди подозрительно отнесся к планам Кавура относительно войны против Австрии, он все же принял это предложение. "Я привык подчинять любые свои политические убеждения цели объед ...
Формирование государственно – монополистического капитализма.
В конце XIX – начале XX века европейские страны потряс мощный экономический кризис. Выход из него был мучительным и трудным, но в то же время он продемонстрировал высокие адаптационные способности капиталистического производства. Ответом капиталистической экономики на разрушающие последствия кризисов, обусловленных свободной конкуренцие ...
Поздний сталинизм. Послевоенные идеологические кампании и
репрессии
Одна из главных характерных черт советского режима — это постоянная идеологическая борьба, неважно против чего или против кого, важен сам процесс борьбы, в которую можно втянуть массу людей, превратив их таким образом в соучастников.
Основным содержанием идеологической борьбы в период позднего сталинизма было утверждение советско-русск ...
